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曹操的人才資源管理方式

2018年01月05日  轉(zhuǎn)載自互聯(lián)網(wǎng)
內(nèi)容摘要:《三國(guó)演義》中曹操是一位具有出色才華和鮮明個(gè)性的梟雄人物,集政治家、軍事家、詩(shī)人于一身,其雄才大略、風(fēng)度氣襟、治國(guó)之道、用兵之神無(wú)不給人留下栩栩如生的形象,本篇著重從曹操的人才戰(zhàn)略、選人標(biāo)準(zhǔn)、用人思想...
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  《三國(guó)演義》中曹操是一位具有出色才華和鮮明個(gè)性的梟雄人物,集政治家、軍事家、詩(shī)人于一身,其雄才大略、風(fēng)度氣襟、治國(guó)之道、用兵之神無(wú)不給人留下栩栩如生的形象,本篇著重從曹操的人才戰(zhàn)略、選人標(biāo)準(zhǔn)、用人思想等幾方面分析闡述,結(jié)合現(xiàn)代人力資源管理的理念,從中給予我們以嶄新的啟示。  


  曹操為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的政治野心,一開始就實(shí)施其長(zhǎng)期的人才發(fā)展戰(zhàn)略,在起兵創(chuàng)業(yè)階段,他有這樣的觀點(diǎn):“吾任天下之智力,以道御之,無(wú)所不可!边@里的“智” 是指謀臣泛指謀略、智慧,“力”是指武將,泛指軍事力量?梢,初露頭角的曹操就把人才作為自己剪滅群雄的保證,而且對(duì)人力資源的認(rèn)識(shí)也非常人所能比擬的。曹操頒布的三道《求賢令》,被眾多的人奉為古代愛才的范例,常常使后世懷才不遇者自恨生不逢時(shí),不得其主。例如,攻克冀州后,他令人遍訪冀州賢士,求賢若渴;他不僅對(duì)主動(dòng)投*自己的人高薪聘請(qǐng)、尊重有加,而且對(duì)敵營(yíng)中的人才也喜愛備加:比如,見許褚“威風(fēng)凜凜”,心中暗喜,見賈詡“應(yīng)對(duì)如流,甚愛之”,然后想方設(shè)法爭(zhēng)取過(guò)來(lái)為己所用。事實(shí)上這些人都為曹魏集團(tuán)建立豐功偉績(jī)。他愛才情深,常常產(chǎn)生對(duì)人才的深深惜憐,他的數(shù)哭郭嘉、典韋,令捧讀者不禁潸然垂淚,感動(dòng)不已。他宴飲長(zhǎng)江,以真摯動(dòng)人的詩(shī)歌傾訴自己日夜渴望人才的心情,他以“山不厭高,水不厭深”自比,抒發(fā)自己禮賢納士的博大胸懷,希望歸附自己的人才越多越好。為了爭(zhēng)奪關(guān)羽,三日一小宴,五日一大宴,送美女十人,金帛無(wú)數(shù),更贈(zèng)赤兔寶馬,封官漢壽亭侯,真可謂費(fèi)盡心機(jī)。有時(shí)真是達(dá)到了不揮手段的地步,曹操得知徐庶很有才能,為把徐庶奪到自己手下,他按程昱的計(jì)策,星夜搬取徐母到許昌,先是以禮厚待,企圖讓徐母寫信召來(lái)徐庶;一計(jì)不成,又賺得徐母手跡,仿其字體,偽造書信,終于把徐庶騙到許昌。正因?yàn)椴懿賽鄄畔Р牛朴诹_致人才,才造成“猛將如云,謀士如雨”的強(qiáng)大陣容,為實(shí)現(xiàn)他“摧滅群逆,克定天下” 的政治抱負(fù)打下了可*基礎(chǔ)。  


  曹操的選人方面也有精辟見解和獨(dú)到眼光,可以概括為“唯才是舉、不拘一格”。他曾經(jīng)多次下令,公開向天下求賢。他針對(duì)東漢選官的積弊,以無(wú)畏的膽略,把“德行”、“名節(jié)”、“門第”等迂腐無(wú)用的選才標(biāo)準(zhǔn)一掃而光,在建安15年春天發(fā)布的《求賢令》中,他指出:“若必廉士而后可用,則齊桓其何以霸世!……唯才是舉,吾得而用之。” 后來(lái)發(fā)布的《敕有司取士毋廢偏短令》中,他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“夫有行之士未必能進(jìn)取,進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行,蘇秦豈守信耶?而陳平定漢業(yè),蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之,士有偏短,庸可廢乎!” 公元217年,曹操已63歲,行將就木,但求賢之心愈切,在《舉賢勿拘品行令》中更明確指出對(duì)那些“不仁、不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人,“各舉所知,勿有所遺”。 曹操具體實(shí)踐了他對(duì)人才的重視和愛惜,把人無(wú)完人,慎無(wú)苛求的思想,把才重一技、用其所長(zhǎng)的思想,把只用人才、不用庸才的思想推向了頂峰,充分表現(xiàn)了超越他人的氣魄和膽識(shí)。  


  曹操對(duì)于人才的聘用同樣有高超的藝術(shù),經(jīng)常使用實(shí)地考察和面談識(shí)別方法。汜水關(guān)前,關(guān)羽要求出戰(zhàn)華雄。曹操見“其人身長(zhǎng)九尺,髯長(zhǎng)三尺,丹風(fēng)眼,臥蠶眉,面如重棗,聲如巨鐘,立于帳前!边@形象,這氣勢(shì),嚴(yán)如天神一般。曹操評(píng)價(jià):“此人儀表不俗”,心中暗喜,于是讓關(guān)羽出戰(zhàn),果然斬了華雄,并一直挖空心思想收編關(guān)羽于帳下。曹操移駕許昌,途中被徐晃攔截。曹操見徐晃“威風(fēng)凜凜,暗暗稱奇”,接著讓許褚出馬與之交鋒,兩人戰(zhàn)五十余合,不分勝負(fù),從而認(rèn)定徐晃是位將才,并派人把他爭(zhēng)奪到自己手下。荀彧投奔曹操,“操與語(yǔ)大悅,曰:‘此吾之子房也’!遂認(rèn)為行軍司馬!辈懿僬(qǐng)郭嘉來(lái)到兗州“共論天下之事,與之談?wù),終日不倦”。曹操手下的謀士有荀彧、郭嘉、程昱、崔琰、荀攸、劉曄、滿龐、呂虔、毛階等,一時(shí)間曹操的智囊人物便濟(jì)濟(jì)一堂。  


  對(duì)于人才的選拔,有一次在慶賀銅雀臺(tái)落成的宴會(huì)上,曹操曾別出心裁,考試部下的文臣武將。他以西川紅錦戰(zhàn)袍一領(lǐng)作為獎(jiǎng)品,讓武將射箭爭(zhēng)奪。整個(gè)武官分為兩隊(duì):曹氏宗族俱穿紅,其余將士俱穿綠。大家你爭(zhēng)我奪,最后綠袍隊(duì)中的許褚和徐晃獲勝,接著曹操又令文官以紀(jì)念銅雀臺(tái)落成為題目,進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)章,以顯示其才學(xué)和見識(shí)。曹操這里運(yùn)用的考試有兩個(gè)特點(diǎn):一是公開,二是公平。家族人員與外聘將士一視同仁。  


  曹操在知人善任方面也有出色表現(xiàn),郭嘉在分析曹操十勝、袁紹十?dāng)r(shí)曾經(jīng)指出:“紹外寬內(nèi)忌,所任唯親戚,公外簡(jiǎn)內(nèi)明,用人唯才,此度勝也! 比如曹操并不因?yàn)橥馊酥矣谂f主或?qū)ψ约赫~媚而模糊選才用才的標(biāo)準(zhǔn)。蔡瑁、張?jiān)寿u國(guó)求榮,曹操雖一時(shí)利用,但心中卻早有處置。漢中楊松,貪財(cái)賣主,獻(xiàn)城給曹操,仍被曹操斬首示眾。而對(duì)忠貞的張遼、文聘,棄暗投明,曹操慧眼識(shí)才,不僅由衷贊賞,而且加官晉爵,委以重任。特別是晚年,重用與自己意見相左而非常有才華的司馬懿,最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的愿望,把唯才是舉的思想運(yùn)用到完美無(wú)缺的境地。  


  《三國(guó)演義》中還有這樣的情節(jié),曹操遠(yuǎn)征漢中,有三位“素皆不睦”的將軍張遼、李典、樂進(jìn),其中張遼堅(jiān)決執(zhí)行曹操以攻為守的指令,表示自己親自出擊,和敵人“決一死戰(zhàn)”;展示了廣闊的胸懷和豪邁的氣概;李典“素與張遼不睦”,對(duì)于張遼提出的建議,起初“默然不答”,后為張遼的行為所感動(dòng),立即表示“愿聽指揮”,樂進(jìn)是個(gè)中間人物,態(tài)度模棱兩可,對(duì)張、李二人都不敢得罪,并有些怯戰(zhàn)。曹操對(duì)其三人了如指掌,一開始就匠心獨(dú)運(yùn),巧用張、李、樂三人性格的差異,甚至有意利用他們的不和,防止一人說(shuō)話大家通過(guò),冒然決策而導(dǎo)致失敗。到了危急時(shí)刻,曹操以一道指令,促成他們精誠(chéng)團(tuán)結(jié),形成一個(gè)最佳的指揮結(jié)構(gòu)。于是三人齊心協(xié)力,把不可一世的吳軍打得七零八亂,一戰(zhàn)令“江南人人害怕,聞張遼大名,小兒也不敢夜啼”。由此戰(zhàn)例中可以看到曹操擇人任勢(shì)的高超藝術(shù)。  


  現(xiàn)代管理學(xué)告訴我們:合理的人才匹配可以使人才個(gè)體在有效管理下釋放出最大的能量,從而產(chǎn)生良好的組織效應(yīng),一個(gè)組織的效能,固然決定人才的素質(zhì),更有賴于人才整體結(jié)構(gòu)的合理配置,科學(xué)的人才配置和管理能夠使人才揚(yáng)長(zhǎng)避短,產(chǎn)生超越個(gè)人能力的力量,而且團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于個(gè)人學(xué)習(xí)的進(jìn)步,通過(guò)優(yōu)化組合人才結(jié)構(gòu)就能獲得巨大效益。  


  曹操的人才策略概括為“遍羅人才,唯才是舉,知人善任,擇人任勢(shì)”。其獨(dú)到高超的人力資源管理藝術(shù)對(duì)我們今天的管理理念與技術(shù)無(wú)不具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

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